الفتوى رقم: ١٤٣٠

الصنف: فتاوى متنوِّعة ـ ألفاظٌ في الميزان

في حكم إطلاقِ عبارةِ «المرحوم» أو «المغفورِ له» ونحوِها على معيَّنٍ

السؤال:

نجد كثيرًا ـ في كثيرٍ مِنَ الكُتُب المتأخِّرة أو الجرائد أو في كلام العامَّةِ ـ عند ذِكرِ شخصٍ متقدِّمٍ بالوفاة ـ بدلَ أَنْ يقولوا على سبيل الدُّعاء: «فلان رحمه الله» أو «... غفر اللهُ له» ونحوها ـ نجدهم يقولون: «فلان المرحوم» أو «المغفور له» على الوجه المُشعِرِ بالقطع، أو قد يكون على وجه الدُّعاء له؛ فهل يصحُّ هذا؟ وهل يَصِحُّ الاستدلالُ بحديثِ أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه مرفوعًا: «أُمَّتي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ»(١) على جوازِ هذا التَّعبيرِ بها مِنْ غير تفصيلٍ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فيجدرُ التَّنبيهُ إلى أنَّ إطلاقَ عبارةِ «المرحوم» أو «المغفور له» إِنْ كان مِنْ بابِ الإخبارِ عن المتوفَّى بأنَّه مرحومٌ أو مغفورٌ له، فهذا غيرُ جائزٍ في غيرِ مَنْ ثبَتَ الإخبارُ به عن المعصومِ بمُقتضِيه في عينِه كالأنبياءِ والصَّحابةِ وغيرِهم، لِمَا فيه مِنَ الشَّهادةِ القاطعة بالرَّحمةِ والمغفِرةِ مِنْ غير علمٍ ولا توقيفٍ؛ ولا يخفى أنَّ ما عليه أهلُ العلمِ مِنْ أهلِ السُّنَّةِ أنَّ الشَّهادةَ بالقطع لمُعيَّنٍ بجنَّةٍ أو نارٍ أو نحوِ ذلك لا تجوزُ إلَّا لمَنْ شَهِد اللهُ له بذلك في كتابِه الكريمِ أو شَهِدَ له رسولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلام؛ قال بَكر أبو زَيد ـ رحمه الله ـ ما نَصُّه: «قال محمَّد سلطان المعصوميُّ الخُجَنديُّ ـ رحمه الله تعالى ـ في رسالتِه: «تنبيهُ النُّبلاءِ مِنَ العقلاءِ إلى قولِ حامدٍ الفقي: إنَّ الملائكةَ غيرُ عُقلاءَ» (ص ٥٥): «فقَولُه ـ أي: حامد الفقي ـ في حقِّ والدِه: (المرحوم) ـ بصيغَة المفعول والحكمِ القطعيِّ ـ مخالفٌ للسُّنَّةِ وما أَجمعَ عليه سلفُ الأمَّةِ، مِنْ أنَّه لا يُجزَم لأحدٍ بعينِه بأنَّه مغفورٌ أو مرحومٌ، أو بأنَّه معذَّبٌ في القبرِ والبرزخِ والقيامةِ، كما أنَّه لا يجوزُ ولا يُشهَدُ لأحدٍ بعينِه لا بالجنَّةِ ولا بالنَّارِ إلَّا مَنْ ثبَتَ الخبرُ فيه عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم»»(٢).

أمَّا إطلاقُ عبارةِ «المرحومِ» مِنْ بابِ التَّفاؤلِ أو الرَّجاءِ أو الدُّعاءِ، وليسَ مِنْ بابِ الخبرِ، فلا بأسَ به ولا حرَجَ فيه في نظري، لكنَّ الأَوْلى أَنْ يترحَّم عليه بأَنْ يقول: «الله يرحمه»، أو «رَحِمَه الله» على سبيل الدُّعاء لا الخبر، لأنَّه لا يدري مآلَ أمرِ الميِّت بعد مفارقتِه الدُّنيا.

هذا، ولأنَّ المعهودَ عن السَّلَف أنَّهم لم يعبِّروا عن الدُّعاء بصيغة الخبر بمِثلِ هذه الجملة الاسْمِيَّة؛ وإنَّما المعهودُ في الدُّعاءِ أَنْ يكون بفعل الطَّلب أو بفعلٍ ماضٍ أو مضارعٍ مُشعِرَيْن بالدُّعاء نحوَ قولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ»، أو: «يَغفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ»(٣).

وإنَّما يقوم مَحَلَّ ذلك مِنَ الجُمَلِ الاسْمِيَّة أَنْ يقال: «والمرجوُّ مِنَ الله مغفرتُه له» أو «... أَنْ يغفر اللهُ له» أو «... أَنْ يكون مغفورًا له» ونحوُ ذلك؛ ولأنَّ الإخبارَ بالمرجوِّ يقتضي أنَّه مدعوٌّ به مطلوبٌ؛ وأمَّا دون هذه التَّقييداتِ فهو إِنْ كان على سبيل القطع فممنوعٌ، وإِنْ كان على نيَّةِ الدُّعاء أو الرَّجاء فهو أسلوبٌ حادثٌ بالجملة الاسْميَّة في القرون المتأخِّرةِ غيرُ معهودٍ فيمَنْ قبلهم، بخلاف الفعل لثبوته عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِه وغيرِهم كما تقدَّم.

وأمَّا حديثُ أبي مُوسى رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أُمَّتي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا: الفِتَنُ والزَّلازِلُ والقَتْلُ»(٤)، فإنَّ غايةَ ما يدلُّ عليه الحديثُ هو الإخبارُ عن الأمَّةِ في الجملةِ لا بالجملةِ أي: لا عن كُلِّ فردٍ منها، إذ يَبعُدُ أَنْ يكونَ معناه: أَنْ لا يُعذِّبَ اللهُ أحدًا مِنْ أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا يُعاقبَه أصلًا بارتكابهِ الكبائرَ، لأنَّ هذا المعنى مخالفٌ للإجماعِ على أنَّ العصاةَ مِنْ هذه الأمَّةِ قد يُعذَّبون وذلك بمشيئة الله، وإنَّما المرادُ بالمرحومِ مِنها: مَنْ أَحبَّ اللهَ وأطاعَه وأَحبَّ رسولَه صلَّى الله عليه وسلَّم واتَّبعه واقتدى بهِ، أمَّا مَنْ فعَلَ الكبائرَ والمُوبِقاتِ والمعاصيَ فإنَّه يَستحقَّ العقابَ والعذابَ، ويعودُ أَمْرُهُ إلى الله تعالى: إِنْ شاءَ عاقبَه وعذَّبَه، وإِنْ شاءَ عفا عنه وغفَرَ له؛ لذلك كان الاستدلالُ بالحديثِ في هذا المعنى غيرَ سليمٍ، إذ لا يستقيمُ القَطعُ فيه بالشَّهادةِ بالرَّحمةِ لِانتفاءِ العلمِ.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢١ جمادى الأولى ١٤٤٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ نوفـمبر ٢٠٢٥ م.